{"id":475,"date":"2022-01-21T09:53:56","date_gmt":"2022-01-21T08:53:56","guid":{"rendered":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/?page_id=475"},"modified":"2022-02-22T09:31:08","modified_gmt":"2022-02-22T08:31:08","slug":"les-communs","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/les-communs\/","title":{"rendered":"Les communs"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Les (biens) communs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pour aller plus loin\u2026<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Elinor Ostrom<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\"\"Elinor Ostrom, n\u00e9e le 7 ao\u00fbt 1933 \u00e0 Los Angeles (Californie) et morte le 12 juin 2012 \u00e0 Bloomington (Indiana), est une politologue et \u00e9conomiste am\u00e9ricaine. En octobre 2009, elle est la premi\u00e8re femme \u00e0 recevoir le prix dit Nobel d’\u00e9conomie, avec Oliver Williamson, \u00ab pour son analyse de la gouvernance \u00e9conomique, et en particulier, des biens communs \u00bb.<\/p>\n

Ses travaux portent principalement sur la th\u00e9orie de l’action collective et la gestion des biens communs ainsi que des biens publics, aussi bien mat\u00e9riels qu’immat\u00e9riels. Ils s’inscrivent dans le cadre de la nouvelle \u00e9conomie institutionnelle.<\/p>\n

Elinor Ostrom a surtout travaill\u00e9 sur la notion de dilemme social, c’est-\u00e0-dire les cas o\u00f9 la qu\u00eate de l’int\u00e9r\u00eat personnel conduit \u00e0 un r\u00e9sultat plus mauvais pour tous que celui r\u00e9sultant d’un autre type de comportement. Elle a \u00e9tudi\u00e9 la question du dilemme social dans le domaine des ressources communes : ressources hydrauliques, for\u00eats, p\u00eacheries, etc.<\/p>\n

Avant ses travaux, dans ces cas, seulement deux solutions \u00e9taient envisag\u00e9es : l’\u00c9tat-L\u00e9viathan, qui impose le bien public, ou alors une d\u00e9finition stricte des droits de propri\u00e9t\u00e9 individuelle.<\/p>\n

L’\u0153uvre d’Ostrom tend \u00e0 montrer qu’il existe un autre type de solutions, l’autogouvernement, dont elle d\u00e9finit les huit principes caract\u00e9ristiques n\u00e9cessaires \u00e0 sa p\u00e9rennit\u00e9, ainsi que les deux \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s de son \u00e9mergence : la r\u00e9ciprocit\u00e9 et la confiance.<\/p>\n

Wikipedia CCbySA<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Les communs de la connaissance par Val\u00e9rie Peugeot\n<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Les communs de la connaissance, avant d\u2019\u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 socialement mobilisable, reposent sur une double conviction. La premi\u00e8re rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie : le savoir humain grandit par accumulation, par s\u00e9dimentation, de fa\u00e7on incr\u00e9mentale et il n\u2019est de connaissance qui ne soit nourrie des d\u00e9couvertes et id\u00e9es des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes \u2013 nous sommes des nains juch\u00e9s sur le \u00e9paules de g\u00e9ants nous disait Bertrand de Chartres, d\u00e9signant ainsi le besoin de s\u2019appuyer sur les savoirs des grands penseurs \u2013. Une telle affirmation peut appara\u00eetre comme un truisme, mais elle m\u00e9rite d\u2019\u00eatre r\u00e9affirm\u00e9e \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 le dogme selon lequel la science et l\u2019innovation ne peuvent progresser qu\u2019en vase clos, prot\u00e9g\u00e9es par force brevets et droits d\u2019auteur ne cesse de se renforcer<\/strong>. La seconde conviction, l\u00e0 encore faussement consensuelle, est celle de la n\u00e9cessit\u00e9 civilisationnelle d\u2019une mont\u00e9e globale en connaissances de nos soci\u00e9t\u00e9s. La complexit\u00e9 des questions auxquelles ces derni\u00e8res sont confront\u00e9es\u2013 de la transition \u00e9cologique aux violences terroristes diss\u00e9min\u00e9es en passant par l\u2019\u00e9puisement d\u00e9mocratique \u2013, leur sc\u00e9narisation mondiale, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019inventer des r\u00e9ponses qui doivent se jouer \u00e0 toutes les \u00e9chelles de la possible intervention humaine, impliquent un saut quantique dans nos savoirs. Nous avons besoins de toutes les connaissances, des plus scientifiques et pointues aux plus profanes et informelles, pour inventer les savoirs vivres ensemble de demain. Les communs de la connaissance peuvent \u00e0 ce titre jouer un triple r\u00f4le : ils facilitent le partage et la circulation des savoirs, ils encouragent la cr\u00e9ation de nouvelles communaut\u00e9s \u00e9pist\u00e9miques et ils obligent \u00e0 une inventivit\u00e9 d\u00e9mocratique.
Revenons d’abord sur le concept de communs et plus sp\u00e9cifiquement sur celui de communs de la connaissance. Les communs ou biens communs renvoient \u00e0 des pratiques ancestrales, celles de communaut\u00e9s paysannes qui s\u2019auto organisent pour jouir en commun de droits d\u2019usage sur une p\u00e2ture, un four \u00e0 pain, une for\u00eat, sur des terres dont ils n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement pas la nu propri\u00e9t\u00e9, celle-ci revenant historiquement aux seigneurs, plus r\u00e9cemment aux municipalit\u00e9s. Le commun repose ainsi sur trois fondamentaux : une ressource partag\u00e9e, qui \u00e9chappe aux logiques d\u2019exclusivit\u00e9s de la propri\u00e9t\u00e9 publique ou priv\u00e9e stricto sensu; une communaut\u00e9 de pratiques et d\u2019usages; une gouvernementalit\u00e9 construite par la communaut\u00e9 pour choisir des r\u00e8gles qui permettent \u00e0 la ressource d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9e et de fructifier<\/strong>. En l\u2019esp\u00e8ce, le droit de faire pa\u00eetre ses b\u00eates, de glaner, de couper du bois ou d\u2019acc\u00e9der au four \u00e0 pain.
Ces pratiques ont progressivement disparu dans les pays occidentaux, sous les doubles coups de boutoirs de l\u2019industrialisation et de la pens\u00e9e lib\u00e9rale. Les propri\u00e9taires terriens ont voulu reprendre le contr\u00f4le exclusif sur les terres jusqu\u2019ici en communs pour intensifier l\u2019\u00e9levage ovin et les paysans pauvres, chass\u00e9s des communs, ont d\u00fb migrer vers les villes o\u00f9 s\u2019\u00e9tablissait les manufactures [Polanyi, 1944]. La pens\u00e9e \u00e9conomique et politique lib\u00e9rale a peu \u00e0 peu impos\u00e9 la conviction selon laquelle seuls le march\u00e9 et la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e peuvent permettre une allocation optimum des ressources. Si dans les pays du Sud, les communs restent tr\u00e8s pr\u00e9sents, notamment en Afrique ou une majeure partie des terres sont r\u00e9gul\u00e9es par des droits coutumiers, ou en Asie o\u00f9 les syst\u00e8mes d\u2019irrigation des rizi\u00e8res sont g\u00e9r\u00e9s selon ce mod\u00e8le, ils n\u2019en demeure que des r\u00e9miniscences en Europe, \u00e0 l\u2019image des sectionaux ou biens de section en France, encore relativement actifs dans le massif central notamment.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Le faisceau de droits<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

<\/p>\n

L\u2019un des grands int\u00e9r\u00eats des travaux d\u2019Elinor Ostrom est d\u2019avoir mis en exergue l\u2019existence dans nos \u00e9conomies contemporaines de r\u00e9gimes sp\u00e9cifiques de propri\u00e9t\u00e9 commune \u00e0 la base d\u2019organisation autogouvern\u00e9e ne relevant ni du march\u00e9 ni de l\u2019Etat et que ces r\u00e9gimes, loin de conduire \u00e0 des situations d\u2019inefficiences, pouvaient s\u2019av\u00e9rer plus performants que la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et le march\u00e9.
Elinor Ostrom pointe le fait que dans l\u2019essentiel de la litt\u00e9rature \u00e9conomique la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e est d\u00e9finie comme \u00e9tant \u00e9quivalente au droit d\u2019ali\u00e9nation. De l\u00e0 que tout syst\u00e8me de propri\u00e9t\u00e9 ne contenant pas ce droit est consid\u00e9r\u00e9 comme mal d\u00e9fini et g\u00e9n\u00e9rateur d\u2019inefficience.<\/p>\n

Elle d\u00e9montre \u00e9galement que l\u2019absence de droit d\u2019ali\u00e9nation ne signifie pas forc\u00e9ment une mauvaise d\u00e9finition du r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 et ne conduit pas forc\u00e9ment \u00e0 de l\u2019inefficience. Pour comprendre cela il est beaucoup plus juste et utile de concevoir la propri\u00e9t\u00e9 comme un ensemble de faisceaux de droits de propri\u00e9t\u00e9, permettant eux-m\u00eames de d\u00e9finir plusieurs types de d\u00e9tenteurs de droits de propri\u00e9t\u00e9.
our \u00e9tudier le type de propri\u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 un pool-commun de ressources particulier, propose une d\u00e9finition de la propri\u00e9t\u00e9 d\u00e9compos\u00e9e en cinq droits en rapport avec les CPR : le doit d\u2019acc\u00e8s, le droit de pr\u00e9l\u00e8vement, le management, l\u2019exclusion et l\u2019ali\u00e9nation.<\/p>\n

Ces cinq droits sont r\u00e9partis entre deux niveaux hi\u00e9rarchiques :
– Un niveau inf\u00e9rieur qualifi\u00e9 d\u2019op\u00e9rationnel – \u00ab operational level property rights \u00bb – o\u00f9 se situent les droits d\u2019acc\u00e8s au CPR et le droit de pr\u00e9l\u00e8vement des unit\u00e9s de la ressource (des poissons dans une p\u00eacherie, du bois dans une for\u00eat, etc.)
– Un niveau sup\u00e9rieur dit de choix collectif (\u00ab collective-choice rights \u00bb) o\u00f9 se d\u00e9finissent les r\u00e8gles qui seront appliqu\u00e9es au niveau op\u00e9rationnel. A ce niveau se situe trois types de droits : le management, l\u2019exclusion et l\u2019ali\u00e9nation.
Le management est le droit \u00e0 r\u00e9guler les conditions d\u2019utilisation de la ressource ainsi que les changements n\u00e9cessaires \u00e0 son am\u00e9lioration. Il s\u2019agit ici plus sp\u00e9cifiquement du droit \u00e0 d\u00e9terminer les r\u00e8gles de pr\u00e9l\u00e8vement de la ressource. C\u2019est ici que se d\u00e9finit la \u00abgouvernance \u00bb. L\u2019exclusion concerne le droit de d\u00e9terminer qui va b\u00e9n\u00e9ficier du droit d\u2019acc\u00e8s et comment ce droit lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019acc\u00e8s peut (ou non) \u00eatre transf\u00e9r\u00e9.
Enfin, le droit d\u2019ali\u00e9nation est d\u00e9fini comme \u00e9tant le droit de vendre ou de c\u00e9der enti\u00e8rement ou partiellement l\u2019un ou les deux droits d\u2019exclusion et de management.<\/p>\n

Sur la base de cette d\u00e9composition de la propri\u00e9t\u00e9 en cinq faisceaux de droits ind\u00e9pendants,
quatre types de d\u00e9tendeurs de droits de propri\u00e9t\u00e9 sont caract\u00e9ris\u00e9s ; cette cat\u00e9gorisation
s\u2019appliquant aussi bien \u00e0 un individu qu\u2019\u00e0 une collectivit\u00e9 (ou communaut\u00e9).
La premi\u00e8re cat\u00e9gorie est celle des autorized users qui d\u00e9tiennent uniquement un droit d\u2019acc\u00e8s et de pr\u00e9l\u00e8vement. Les claimants, d\u00e9tiennent les m\u00eames droits que les autorized users mais d\u00e9tiennent en plus un droit relevant du niveau sup\u00e9rieur, le droit de management. La troisi\u00e8me cat\u00e9gorie est celle des proprietors qui poss\u00e8dent les m\u00eames droits que les claimants avec le droit d\u2019exclusion en plus, mais ne poss\u00e8dent pas le droit d\u2019ali\u00e9nation. Seule la cat\u00e9gorie des owners poss\u00e8dent ce droit d\u2019ali\u00e9nation.
Cette typologie a d\u2019abord comme avantage de rendre compte de la complexit\u00e9 du monde des doits de propri\u00e9t\u00e9, d\u2019ouvrir en quelque sorte la \u00ab boite noire \u00bb de la classification classique propri\u00e9t\u00e9 d\u2019Etat, propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, propri\u00e9t\u00e9 commune.
Elle permet surtout d\u2019identifier des r\u00e9gimes de propri\u00e9t\u00e9 compos\u00e9s de droits clairement d\u00e9finis sans que cela implique qu\u2019ils int\u00e8grent le droit d\u2019ali\u00e9nation. Pour Ostrom ce qui importe dans l\u2019identification d\u2019un r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 c\u2019est la possession ou non des droits d\u2019exclusion et de management.
De l\u00e0, deux types de r\u00e9gimes de propri\u00e9t\u00e9 peuvent exister : les r\u00e9gimes de type proprietorship lorsque les propri\u00e9taires d\u00e9tiennent l\u2019ensemble des droits \u00e0 l\u2019exception du droit d\u2019ali\u00e9nation et ceux de type ownership dans le cas contraire.<\/p>\n

Par Fabienne Orsi<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Vous avez dit \"communs\" ?<\/a><\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Un Commun c\u2019est une ressource, une communaut\u00e9 et un ensemble de r\u00e8gles communes pour une gouvernance coop\u00e9rative.
Le concept de \u00ab\u00a0faisceau de droits\u00a0\u00bb permet de \u00ab\u00a0s\u00e9parer\u00a0\u00bb la propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019usage et de sortir ainsi de la la notion de propri\u00e9t\u00e9 exclusive (o\u00f9 le propri\u00e9taire a tous les droits).<\/p>\n


Il s\u2019agit notamment de s\u00e9parer le droit d\u2019ali\u00e9nation (droit de cession et droit de destruction qui sont l\u2019arme absolue du \u00ab\u00a0propri\u00e9taire exclusif\u00a0\u00bb) des autres droits.
Les r\u00e8gles d\u2019acc\u00e8s, d\u2019usage et si n\u00e9cessaire d\u2019exclusion, sont ainsi d\u00e9battues coop\u00e9rativement au sein de la communaut\u00e9 sur la base du consensus\/consentement.<\/p>\n


Ces r\u00e8gles n\u2019ont pas vocation \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0grav\u00e9es dans le marbre\u00a0\u00bb, elles peuvent \u00eatre amend\u00e9es au fur et \u00e0 mesure que les usages \u00e9voluent (Elinor parle de \u00ab\u00a0droit souple\u00a0\u00bb), contrairement \u00e0 la Loi qui a toujours un temps de retard sur les usages.<\/p>\n

On pourrait dire des communs qu\u2019ils proposent une autre d\u00e9finition de la propri\u00e9t\u00e9 qui rompt avec la notion d\u2019exclusivit\u00e9 h\u00e9rit\u00e9e du droit bourgeois<\/p>\n

On pourrait dire aussi que les communs constituent une troisi\u00e8me voie entre un March\u00e9 capitaliste tout puissant et un \u00c9tat qui l\u2019est de moins en moins, incapables d\u00e9sormais l\u2019un comme l\u2019autre d\u2019enrayer les menaces mortelles qui p\u00e8sent sur l\u2019avenir de la Plan\u00e8te, notre bien commun.<\/p>\n

On pourrait dire enfin que les communs sont une formidable opportunit\u00e9 pour nous toutes et tous, habitants et citoyens du Monde, inventer une gouvernance de reprendre l\u2019initiative pour sauver ce qui peut encore l\u2019\u00eatre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Les \"8 commandements\" d'Elinor<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En temps que \u00ab\u00a0communeur-e\u00a0:<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

    \n
  • \n

    1\/ je comprends quelles sont les ressources communes dont je dois m\u2019occuper et avec qui je partage la responsabilit\u00e9 d\u2019en prendre soin,<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    2\/ je suis conscient-e qu\u2019il existe un rapport entre ma contribution \u00e0 la pr\u00e9servation de cette ressource et l\u2019usage que peux en avoir,<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    3\/ je respecte et participe \u00e0 la d\u00e9finition ou aux modifications des r\u00e8gles en engagements qui nous permettent de cr\u00e9er, maintenir et pr\u00e9server les communs qui r\u00e9pondent \u00e0 nos besoins,<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    4\/ nous veillons collectivement au respect de ces engagements et nous mandatons si n\u00e9cessaire, des personnes de confiance, pour nous aider \u00e0 atteindre cet objectif,<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    5\/ nous \u00e9laborons des r\u00e8gles et nous d\u00e9finissons collectivement des sanctions qui pourraient s\u2019appliquer aux personnes qui ne les respectent pas,<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    6\/ mais je sais qu\u2019en cas de sanction me concernant, j\u2019aurai facilement acc\u00e8s \u00e0 une instance neutre de r\u00e9solution des conflits,<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    7\/ nous r\u00e9gissons collectivement et d\u00e9mocratiquement le fonctionnement de cette ressource commune avec l\u2019assentiment des autorit\u00e9s de notre pays,<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    8\/ nous sommes conscient-es que chaque commun fait partie d\u2019un ensemble plus vaste, n\u00e9cessitant de coop\u00e9rer entre eux pour coordonner leurs finalit\u00e9s.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Les (biens) communs Pour aller plus loin\u2026 Elinor Ostrom Elinor Ostrom, n\u00e9e le 7 ao\u00fbt 1933 \u00e0 Los Angeles (Californie) et morte le 12 juin 2012 \u00e0 Bloomington (Indiana), est […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-475","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=475"}],"version-history":[{"count":65,"href":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/475\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1376,"href":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/475\/revisions\/1376"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/tous-proprietaires.nebru.me\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}